APARELHOS PARASITAS E MAGIA NEGRA - PARTE I

PERGUNTA: E os aparelhos parasitas que são colocados no sistema nervoso etérico, num processo de magia negra, causando doenças? No caso das doenças mentais, que tipo de aparelhos seriam colocados na "vítima", e em que corpo?

RAMATÍS:  Nem todo aparelho parasita implantado nos corpos etéricos dos encarnados enfermiços, dementados, com alienação geral e outras sintomatologias graves faz parte dos processos de magia negra. No mais das vezes, são decorrência da mais pura tecnologia, que está em estágio mais avançado no Plano Astral e nas organizações trevosas que habitam a subcrosta terrestre do que entre os terrícolas encarnados. As comunidades do Umbral Inferior têm recursos tecnológicos, inclusive com centros de pesquisas, engenheiros, físicos, bioquímicos e os mais variados cientistas que o mal pode arregimentar.

Uma das técnicas obsessivas mais "refinadas", e que dificulta sobremaneira os atendimentos desobsessivos "tradicionais", nas quais "somente" a preleção evangélica como ferramenta de esclarecimento prepondera, é a implantação de aparelhos parasitas no sistema nervoso etérico dos obsediados. Essas pequenas engenhosidades tecnológicas podem ser colocadas no bulbo, no cerebelo, nos lobos frontais, na medula espinhal, entre outros locais físicos, relacionados com o psiquismo do ser.Geralmente têm dispositivo eletro-eletrônico com a finalidade de interferir nas sinapses nervosas. Disparam-nas os sentimentos negativos de vaidade, ódio, ciúme, concupiscência, causando verdadeiros curtos-circuitos nas redes sinápticas, dores de cabeça terríveis e os mais variados distúrbios psicobiológicos, quando desestabilizam os chacras e as glândulas correspondentes a esses centros energéticos, intensificando os quadros mórbidos pela interferência no metabolismo hormonal, daí advindo as doenças mais variadas.

Os mecanismos que "ativam" o funcionamento desses aparelhos estão ligados aos pensamentos mais profundos e inevitavelmente oriundos do inconsciente milenar e de ressonâncias de vidas passadas, que estabelecem o fulcro gerador das emoções debilitantes do ser na presente encarnação. Por si sós, são inofensivos naquelas pessoas em que se faz valer o velho aforismo popular: "Em cuidado e arado jardim, o inço e as ervas daninhas não crescem." Ou seja, o mal só se instala onde encontra terreno fértil.

  

PERGUNTA: - Há comprometimento com a magia negra nas doenças mentais?

  

RAMATÍS: Pode haver comprometimento com a terrível magia negra em quase todas as doenças e enfermidades que afligem o homem hodierno. Inquestionavelmente, vários campos de baixíssima vibração, quando habilmente manipulados por magos negros experientes na movimentação das energias mais telúricas do planeta, contribuem para intensificar e criar modificações estruturais no complexo físico, etérico e astral, produzindo novos quadros doentios no organismo. Isso se consegue interferindo na freqüência vibracional do alvo visado, que, por imoralidade ou invigilância, tem várias janelas abertas para as imantações deletérias. Em especial, a casa mental se apresenta como um vasto território fértil para essas ações nefastas da magia negra, intensificando-se os transtornos anímicos auto-obsessivos, ocasionando tormentos psicológicos, desajustes existenciais, inseguranças pessoais e irritabilidades violentas, podendo transformar-se em desordens complexas; fobias, síndromes diversas, depressões, esquizofrenias e obsessões compulsivas.

Mas, reafirmamos, o gatilho que dispara todos esses processos enfermiços que envolvem o psiquismo de profundidade são frutos do inconsciente milenar e tem ressonâncias de vidas passadas em sua maioria, espécies de plugs que ligam a tomada que alimentará os "monstros" das situações traumáticas outrora não resolvidas na caminhada imorredoura do ser, e seria algo simplório responsabilizar o ato magístico em si como gerador de todos os desequilíbrios.

PERGUNTA: - Podeis descrever-nos o que é magia negra? Alguns confrades dizem que isso não existe.

 RAMATÍS: - Podeis estar praticando a mais nefasta magia negra pela simples força de vossos pensamentos, sem necessidade de condensadores, objetos imantados ou catalisadores no plano físico. Basta que profirais uma prece ardente, em que no âmago do desejo que a mova esteja o desrespeito ao livre-arbítrio daquele para quem está direcionada a rogativa, como o fazem algumas matriarcas para com seus filhos "indefesos" nas mãos das moçoilas casadoiras, rogando ardentemente aos "santos" e "mentores" o afastamento da "aproveitadora" em defesa do bem-estar e proteção da prole. A prática da magia negra pode se dar nas mínimas emanações mentais pelo próprio magnetismo envolvido.Lembrai-vos sempre que aquilo que vos parece o melhor nem sempre o é para o vosso semelhante. Nesse sentido, ficaríeis estarrecidos se pudésseis ver do "lado de cá" a enormidade de "feiticeiros" e "magos negros" encarnados que oram ardorosamente nos templos, igrejas, centros e terreiros da Terra, em desrespeito ao livre-arbítrio e merecimento do próximo, que praticariam os mais funestos enfeitiçamentos mentais se esses locais não fossem consagrados ou falhasse a cobertura espiritual benfeitora do "lado de cá".

Na maioria das vezes, a rejeição aos instrumentos palpáveis da magia negra, quais sejam os utilizados nos feitiços, bruxarias e sortilégios, levada a efeito por alguns confrades, se deve mais ao preconceito para com a forma funesta com que essas dinamizações energéticas e combinações fluídicas são direcionadas aos alvos visados vibratoriamente, do que aos princípios cósmicos dessas manipulações. Sabeis que a terapia da água fluídica e dos passes magnéticos tem em si os mesmos fundamentos dos enfeitiçamentos, somente que esses tipos de encantamentos invocatórios são utilizados para o bem. A magia em si não é maldosa. É o instinto inferior dos homens, tirando proveito próprio das dinamizações das energias eterizadas da natureza, por meio de objetos e seres vivos, que faz essas incongruências se perpetuarem.

Continua...

  

Para acessar a Parte II - Final - Clique em:

http://ametistadeluz.blogspot.com.br/2014/08/aparelhos-parasitas-parte-ii-final.html

Do Livro "Evolução no Planeta Azul” – Ramatís e Vovó Maria Conga/Norberto Peixoto – Editora do Conhecimento

Via:ramatismissaodeluz.blogspot.com.br

DESAFIOS DE UM CHEFE DE TERREIRO

Na assistência, cinquenta ou cem pessoas aguardando atendimento, não faz tanta diferença para quem está ali prestando a caridade. Fora o tempo que inevitavelmente vai alongar-se nesse propósito, a energia gasta sempre é reposta pela bondade divina. Quanto ao cansaço físico, nada que um bom banho, um alimento saudável e uma noite de sono não possa refazer.

Os consulentes que vem com suas cargas, seus acompanhamentos espirituais e seus problemas e que buscam ali no terreiro o conforto ou até a suposta solução, não são o real desafio para o dirigente umbandista.

O verdadeiro desafio para o exercício dessa tarefa é a administração da Casa e da corrente mediúnica, por menor que ambas possam ser. As dificuldades materiais de manutenção e conservação de um ambiente saudável e acolhedor se misturam a de manter os médiuns unidos, sob o mesmo propósito com todas as diferenças de personalidades que inevitavelmente existem entre eles.

Sem contar que ali estão "filhos" espirituais sob sua responsabilidade pessoas com históricos e formas de pensamentos diferentes, mesmo estando sob a proteção dos Orixás e Guias orientadores e senhores da parte espiritual da casa, as emanações mentais muitas vezes força a base sustentadora da corrente trabalhar de forma dobrada para manter a sintonia dos trabalhos.

Quando uma casa é aberta no plano material, automaticamente na sua contra parte espiritual, também se começa a construção dos alicerces dos postos de socorros, no inicio aguardando a formação da corrente material, os guias vão edificando a construção desse espaço e aguardam o melhor momento para de vez abrir as portas do pronto atendimento que será a parte anexa a casa.

Não importa o tamanho do terreiro aqui na terra, a sua contra parte espiritual sempre terá o tamanho necessário para acomodar a todos os espíritos que são socorridos durante os trabalhos, se engana aqueles trabalhadores que imaginam que ao findar o trabalho ele se encerrou, ali é apenas uma pausa, o trabalho na parte espiritual continuara até todos os espíritos terem condições mínimas de equilíbrios e desta forma começa-se uma nova época para aqueles que aceitaram o socorro e chamado dos guias.

Umbanda é muito mais que vemos ou imaginamos, nossos olhos enxergam pessoas dançando, cantando, louvando ao sagrado, mas a nossa visão é limitada quando se trata da parte espiritual, a proteção do local do trabalho, o inicio dos atendimentos enquanto as pessoas encontram-se ainda sentadas em seus lugares, várias entidades começam a trabalhar em seus pontos de forças ou chacras, fortalecendo e energizando, para que eles tenham uma mudança energética e assim consigam se desligar daquele problema que tanto atrapalha a vida.

Quando se trata de obsessões que a pessoa esta sofrendo, no momento que ela se acomoda em seu lugar os guias que trabalham na triagem espiritual, já dão inicio ao tratamento no obsessor, emanando sentimentos de amor e encorajamento, assim começa o processo de desligamento entre o encarnado e a entidade obsessora, cortando os cordões que ligam o encarnado e seu algoz, quando a pessoa é chamada para a consulta metade do trabalho já foi realizado, o guia que atende através do médium tem o trabalho facilitado, por isto que realmente a Umbanda apresenta resultados positivos na melhora das pessoas, cada casa é um grande time, uma enorme egregora que trabalha a cada noite em todos os terreiros, não importa o seu tamanho físico e sim importando o tamanho do amor e sentimentos que todos devem ter.

Por isto que a Umbanda é linda, emocionante e acima de tudo consegue renovar os sentimentos das pessoas que realmente buscam novos caminhos, novas oportunidades de mudanças.

Saravá Umbanda!!!

Texto de Roberley Meirelles

ESSENCIAL ! FIRMEZAS - UMBANDA

Trazendo para os médiuns de Umbanda, sejam iniciantes ou não, este outro vídeo do Astério do Templo Sete Montanhas do Brasil, neste, ele aborda as Firmezas, este assunto tão importante e que muitos não tem a mínima noção. Dependendo da Casa ou Terreiro de Umbanda, esses ensinamentos não são devidamente passados. Como firmar nossos Guias, como acender uma vela, como devemos estabelecer esses laços fluídicos seja com nosso Orixá, Caboclo e Exu e/ou Pombagira??? Abordagem simples, objetiva, onde aprendemos uma maneira de proceder quanto a firmar  de acordo com nossas intuições, o tipo de Umbanda que seguimos, enfim, uma abordagem que traz um conhecimento muito necessário para estas ativações, mas sem a obrigação do "tem que" que se ouve muito por aí. Mais um excelente trabalho deste irmão engajado em passar o conhecimento.

PARA O MÉDIUM INICIANTE - UMBANDA

Mais um dos excelentes vídeos do Adérito Simões do Templo Sete Montanhas do Brasil. Mais dicas simples e esclarecedoras sobre a Umbanda, incorporação, mediunidade entre outras. Super recomendo!!!

O BRASIL É MACUMBEIRO

Publicamos abaixo trechos do ótimo texto de Alex Antunes, blogueiro do portal Yahoo, que apresenta um ponto de vista interessante sobre a repercussão causada pelo juiz federal do RJ que, numa ‘canetada’, quis rebaixar os cultos afro-brasileiros. Não conseguiu, mas está gerando boas discussões!

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Há uma guerra religiosa acontecendo no Brasil. Não é exagero, é uma guerra mesmo. E aconteceu nestes dias uma das suas batalhas mais bizarras: a primeira instância da Justiça Federal no Rio de Janeiro sentenciou que os “cultos afro-brasileiros não constituem religião” porque suas “manifestações religiosas não contêm traços necessários de uma religião”.

O MPF já recorreu, e é impossível que a decisão não seja revertida, por ser inconstitucional. Mas a sentença desse juiz é exemplar. Exemplar não no sentido de correta, mas de expor o centro, o coração da discussão, ao mencionar “deus único”, escritos religiosos e hierarquia constituída como “requisitos”.

Na verdade, se voltarmos à espiritualidade ancestral, veremos exatamente o contrário, ou quase. Mesmo onde há hierarquia (local) empossada em algum tipo de xamã, sacerdote ou pajé, ele é apenas um emissário ou facilitador entre o sagrado e a experiência espiritual individual, e  não o representante de algum monopólio metafísico-negocial, proprietário e gestor da distribuição do produto invisível que é a palavra divina. Os sistemas politeístas, ou que lidam com panteões de entidades intermediárias, como no caso os Orixás da tradição africana, são uma descrição mais útil, sutil, variada e interessante da diversidade dos comportamentos humanos.

E, em geral, menos perigosos politicamente do que os sistemas onde há uma “moral única” que emana de uma fonte divina exterior à experiência dos indivíduos – moral que em geral serve para legitimar os interesses e preconceitos de seus “intérpretes” oficiais, sua hierarquia constituída.

Ao contrário, as religiões que se baseiam na transmissão oral da tradição são temperadas pela experiência viva, justa, dinâmica e amorosa. O griô da tradição africana é um sábio-andarilho, um sábio-da-rua, da vila, um misto de poeta, músico, árbitro e depositário e intérprete da tradição, não um leitor de gabinete, um bedel da palavra, um burocrata do espírito (como se isso não fosse um paradoxo e um impasse).

Essas tradições também costumam ter uma visão mais equilibrada da relação do homem com a natureza, já que o mundo não é um “brinquedo” que Deus deu aos seus filhos para usarmos até gastar ou quebrar. Mas um campo de experiências éticas e estéticas no limiar do visível e do invisível, da natureza e do idealizado, do feminino e do masculino. Um mundo horizontal, e não vertical, como essas alucinações brancas monoteístas e repressivas pretendem.

É por isso que não me espanta um “juiz”, na pior tradição branca, falar em livro, hierarquia e Deus únicos. Esse juiz representa o invasor, o capitão do mato, o neto do dono da capitania hereditária. Eu gosto de dizer que os brancos invadiram a terra dos índios e a encheram de pretos, e agora reclamam que o resultado não está suficientemente branco.

Não está, e não é pra estar, e jamais vai estar. A guerra religiosa não se dá “no” Brasil. Ela se dá contra o Brasil, pois o Brasil só existe como esse laboratório onde as tradições se equivalem e se misturam – e não num delírio nazi de pureza e limpeza européias.

O título “O Brasil é macumbeiro” é uma provocação. Mas quer contemplar três fatos: 

- Primeiro, o de que o país, mesmo quando era “a maior nação católica do mundo” (assim dizia a Igreja até recentemente, até começar a perder a parada para os neopentecostais), também já era a maior nação espírita e a maior nação de religiões das tradições africanas. 

- Segundo, de que o termo “macumbeiro”, pejorativo, tem que ser hackeado e invertido, como o foram outros termos pejorativos – a trinca punk, funk e junk é um bom exemplo.

- E terceiro, e o mais irônico, é que a experiência neopentecostal é um macumbão dos bons, com rituais simpáticos (feitiçariazinhas envolvendo líquidos, escritas, objetos energizados etc), sessões de transe e possessão (como o “falar em línguas”), e todo um jargão não-cristão consolidado, como o uso do termo e da idéia de “encostos”. Ou seja, um macumbão em nome de quem o nega. Se essa pegadinha é Deus quem manda, esse Deus é meu inimigo, e não meu Pai.

Fonte: Blog do Alex Antunes