A palavra Bíblia vem do grego (biblia=plural
de biblion ou biblios= livro), portanto é um conjunto
de livros.
Em hebraico, a Bíblia chama-se O
TANACH (o vocábulo é masculino) e constitui o livro sagrado dos
hebreus. Narra a história da saída de Abraão da cidade de UR na Caldéia em
busca da terra prometida (CANAAN). A palavra “HEBREU” vem
do hebraico “EVER” ( ‘ivri) e pode ter dois
significados: Em Gen. 14,13, Ever ( hebreu) é uma
denominação dada a Abrão. Desta forma, “ ‘ivrim ” seriam os
descendentes de EVER, ( Abraão) e o termo designaria grupos
étnicos.
Pode significar também “a outra margem”. Em Josué 24:2
diz-se que “além do rio” (B’ever hanahar) ficaram os países de
vossos pais, e tomei vosso pai(Avraham), Abraão, da outra margem do
rio...“refere-se
aos povos que vieram do outro lado do rio Eufrates, de onde veio Abraão. Neste
caso, o termo tem um significado geográfico, étnico e social”.
A Bíblia hebraica é constituída de 24 livros que narram toda a trajetória do
povo hebreu e não possui o que nós ocidentais chamamos de “Novo
Testamento”. Para as religiões ocidentais, a Bíblia divide-se em duas
grandes partes, chamadas respectivamente de VELHO TESTAMENTO E NOVO TESTAMENTO,
constituído, este último, dos livros sagrados do Cristianismo e das
religiões dele derivadas ou seja: Igreja Católica, Protestante, Ortodoxa Grega,
Ortodoxa Russa, Armênia, Copta, Maronita, etc. O termo “testamento” vem do hebraico
(berit) que significa “Aliança”, do grego (diathéke) e finalmente no latim
(testamentum), significando a antiga Aliança do Sinai para o judaismo e a
Nova Aliança de Jesus, o Cristo para o Cristianismo.
Existem, portanto, como consequência,
três tipos de Bíblia a definir: A Bíblia Judaica que para nós constitui o
Velho Testamento, ou o Tanách com 24 livros, a Bíblia protestante
com 66 livros e a Católica com 73 livros.
Ta-na-ch representa as iniciais
dos três conjuntos de livros que formam a Bíblia hebraica: A Torá,
Revelação ou Ensinamento que é formada pelos cinco livros de Moisés, que juntos
formam o Pentateuco (no grego, penta = cinco + teuco
= livro (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio).
Neviim ou Profetas, além dos livros que
hoje chamamos de históricos. São em número de 8 livros.
Ketuvim ou Escritos. Os Judeus
designam por este nome, os livros dos Salmos, Provérbios, Jó, Cântico dos
Cânticos, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester e Daniel, até aqui, são nove
livros mais Esdra e Neemias ( um só livro) e as Crônicas I e II, - Divrei
Iamim- ( um só livro), num total de 11 livros, perfazendo assim, um total de 24
livros. Este conjunto representa, para
os ocidentais, o Velho Testamento. Consequentemente, a Bíblia Judaica não
possui Novo Testamento.
É muito
importante a necessidade de um estudo profundo e atualizado que traga um
conhecimento novo para as verdades existentes na Bíblia. A Bíblia está repleta
de passagens que trazem, através do povo hebreu, luzes para revelação de um
monoteísmo, onde Deus é evidenciado como único e universal. Em todo seu conteúdo
e história, encontramos passagens e fatos que ratificam e comprovam os
fenômenos mediúnicos em suas várias categorias, através
dos profetas, que eram na verdade grandes médiuns.
O espírita não pode ficar à
parte destes conhecimentos e preocupa-nos muito a visão equivocada de
alguns com relação à Bíblia. A grande maioria dos cristãos
divide a Bíblia em Velho e Novo Testamento, afirmando que só o Novo Testamento
é que tem importância para estudo, considerando o Velho Testamento apenas
como aspecto histórico.
Kardec não pensa assim e utiliza inclusive, o
termo PRIMEIRA REVELAÇÃO, em lugar de “Velho Testamento”, o que está de pleno
acordo com o significado hebraico de BERIT RISHON que significa Primeira
Revelação.
Se fizermos um estudo no Livro dos Espíritos
vamos encontrar observações do Espírito da Verdade e do próprio Kardec que
demonstram um conceito diferente e de pleno acordo com o significado Bíblico.
Analisemos o que diz Kardec no Livro dos
Espíritos, na questão 59, referente à criação. Kardec afirma que a Bíblia não é
um erro, mas que os homens se equivocaram ao interpretá-la.
Na obra o Evangelho Segundo o Espiritismo, Kardec utiliza
vários capítulos sobre temas da Primeira Revelação. E assim, temos: Primeiro capítulo. Não Vim Destruir a Lei,
onde Kardec cita os Dez Mandamentos, todos extraídos do Êxodo - capítulo 20. Quarto capítulo: Não pode ver o reino de Deus, senão aquele que renascer de
novo, onde Kardec cita o profeta Isaías 26:19 e Jô 14: 10 e 14. Décimo
quarto capítulo: Honrar Pai e Mãe, Exôdo 20:12.
- Na
questão 275, o Espírito da Verdade nos manda ler os Salmos. Na questão
560, cita o Eclesiastes como verdade superior.
- Na
questão 1009, Platão, em mensagem, afirma que é, no sentido relativo, que
se deve interpretar os textos sagrados.
- Na questão 1010, São Luís informa que “o Espiritismo ressalta a cada passo do
próprio texto das Escrituras Sagradas”. Como se pode desconhecer estas
colocações dos espíritos superiores?
O Novo Testamento, para ratificar a sua autenticidade, cita
os livros do Velho Testamento como os Salmos, os Provérbios, os profetas, além
de inúmeras outras passagens. Veja por exemplo, o Evangelho de Mateus que foi
escrito para os judeus convertidos ao cristianismo e apresenta citações do
Antigo Testamento em todos os seus capítulos.
O Apocalipse de João, ditado pelo Cristo, possui 404 versículos, dos quais 278
referem-se ao Antigo Testamento. Será que as
pessoas, que pensam assim com relação ao Antigo Testamento, estão corretas em
seu raciocínio?
Emmanuel,
em seu livro “A Caminho da Luz110”, na página 67, faz referência ao
Judaísmo e ao Cristianismo.
Reproduzimos aqui o texto, na
íntegra, para sua reflexão: “Estudando-se
a trajetória do povo israelita, verifica-se que o Antigo Testamento é um
repositório de conhecimentos secretos, dos iniciados do povo judeu, e que
somente os grandes mestres deste povo poderiam interpretá-lo
fielmente, nas épocas mais remotas.
Eminentes espiritualistas franceses, nestes últimos tempos,
procuraram penetrar os seus obscuros segredos e, todavia, aproximando-se da realidade com referência às
interpretações, não lhes foi possível solucionar os vastos problemas que as
suas expressões oferecem.
Os livros dos profetas israelitas estão saturados de palavras enigmáticas e
simbólicas, constituindo um monumento parcialmente decifrado da ciência secreta
dos hebreus. Contudo, e não obstante a sua feição esfingética, é no
conjunto um poema de eternas claridades. Seus cânticos de amor e de esperança atravessam as eras com o mesmo
sabor indestrutível de crença e de beleza. É por isso que, a par do evangelho, está o
Velho Testamento tocado de clarões imortais,
( grifos nossos) para a
visão espiritual de todos os corações. Uma perfeita conexão reúne as duas leis,
que representam duas etapas diferentes do progresso humano. Moisés, com a
expressão rude de sua palavra primitiva, recebe do mundo espiritual as leis
básicas do Sinai, construindo deste modo o grande alicerce do aperfeiçoamento
moral do mundo; e Jesus, no Tabor, ensina a humanidade a desferir, das sombras
da terra, o seu vôo divino para as luzes do céu”.
Que acha? Emmanuel está equivocado?
O que nos
falta, na verdade, é o conhecimento mais aprimorado da Bíblia para descobrirmos
que ela endossa a Doutrina dos espíritos e está de mãos dadas com ela. Que
ambos se completam. Por isso, achamos inconcebível o desconhecimento destas
questões, não só pelos espíritas,
como também por todos os cristãos de qualquer credo religioso que em vez de
procurarem compreender estas verdades através do estudo, passam, como a maioria
das pessoas, a criticar o que desconhecem.
Vejamos o texto da questão 1010
do Livro dos Espíritos acerca da Bíblia:
“Logo se
reconhecerá que o Espiritismo ressalta a cada passo do próprio texto das
Escrituras Sagradas. Os Espíritos não vêm, pois, destruir a religião, como
alguns o pretendem mas, ao contrário, vêm confirmá-la, sancioná-la por provas
irrecusáveis. Mas como é chegado o tempo de não mais empregar a linguagem
figurada, eles se exprimem sem alegoria e dão às coisas um sentido claro e
preciso que não possa estar sujeito a nenhuma interpretação falsa. Eis porque,
dentro de algum tempo, tereis mais pessoas sinceramente religiosas e crentes
que as que não tendes hoje”.
Vejamos, finalmente, a opinião de
Jesus a respeito da Torá ou Primeira Revelação: “Não penseis que vim destruir a Torá (Bíblia) ou os
profetas. Eu não vim para destruir, mas para cumprir”. Mateus
5;17. No versículo 18 deste mesmo capítulo Jesus acrescenta: “Em verdade vos digo: enquanto os céus e a terra não
passarem, nem um “iud” nem um sinal da Torá passará antes que tudo seja
cumprido”. O “iud” é
a menor letra do alfabeto hebraico. Jesus quer dizer que tudo que tem na
Torá é importante até mesmo a menor letra tem importância e que tudo que ali se
encontra é verdadeiro e não passará nada da Torá sem acontecer ou ser cumprido
conforme a vontade de Deus.
E conclui Jesus ainda no
capítulo 5:19 de Mateus: “Assim, o
homem que deturpa um desses mandamentos, por menor que seja, e o ensina aos
homens, será chamado o menor no reino dos Céus. Mas quem pratica e ensina, este
será chamado “Grande” no reino dos Céus”.
Estes três versículos (17,18 e 19) do cap. 5 do evangelho de Mateus servem para
nossa análise sobre a opinião de Jesus sobre a Primeira Revelação.
Diante do exposto, ficam patentes
as opiniões de Kardec, do Espírito de Verdade, de Emanuel e de Jesus sobre a
Bíblia, Primeira Aliança ou Primeira Revelação.
Se você leitor, pessoalmente não
gosta ou não aceita a Primeira Aliança ou Primeira Revelação, nós respeitamos a
sua OPÇÃO PESSOAL, mas não utilize o nome da Doutrina Espírita, do
espírito da Verdade, de Kardec ou de Jesus, para justificar sua opção,
pois segundo os motivos expostos acima, todos dedicam respeito e
recomendam o nosso entendimento e cumprimento do que existe na TORÁ.
Artigo originalmente publicado
na Revista Internacional de Espiritismo e reproduzido com autorização do autor.
Texto do Boletim Eletrônico
Doutrinário do T. E. do Cruzeiro da Luz
Ano 2012 – 106
